مقدمة المحرر

يُضيء بطرس كانيسيوس، من جمعية يسوع، في صفوف القادة الأوائل بين أولئك الرجال العظماء الذين استقدمتهم الكنيسة في القرن السادس عشر من صدرها الخصيب دومًا لمعارضة الهرطقة. ألمانيا، حيث وُلِد كانيسيوس، سمَّتْه “مطرقة الهرطوقيين.” مزودًا بمعرفة استثنائية وبلاغة عظيمة، حطمهم بكتاباته وخطاباته، من منابر الجامعات والكنائس إلى المجامع والمجالس. وكان هو الذي كلفته الكرسي الرسولي بتفنيد الافتراءات التاريخية التي جمعها المؤرخون البروتستانت في ماجدبورغ. وعندما طلب فرديناند، شقيق شارل الخامس، وكان لا يزال ملك الرومان، من القديس إغناطيوس، رئيس عام جمعية يسوع، ملخصًا قصيرًا لكنه قوي للعقيدة المسيحية يحفظ في دوله معرفة الإيمان والإيمان نفسه، ويقوِّض في الوقت نفسه التأثير المعدي للمنشورات الهرطقية، كان كانيسيوس هو من أُوكلت إليه هذه المهمة البالغة الأهمية.

هذا الملخص للعقيدة المسيحية (Summa doctrinae Christianae)، المعروف عمومًا باسم الكاتشيزم الكبير لكانيسيوس، يمكن اعتباره أحد أبرز أسباب شهرته. لقد نجا من جميع الثورات التي اجتاحت العديد من الكتب على مدار الثلاثة قرون الماضية. ويظل، جنبًا إلى جنب مع الكاتشيزم الروماني (Catechismus Concilii Tridentini ad parochos)، نصبًا تذكاريًا لجهود الكنيسة السخية في القرن السادس عشر للحفاظ على إيمان أبنائها، وشهادة للمبدأ الذي أعلنه الآباء المقدسون: أن الخطأ في النهاية يخدم الحقيقة، وأنه من خلال اعتراضاته وتفسيراته الخاطئة، يساعد في جعل عرض الحقيقة أكثر وضوحًا، وأكثر ثباتًا، وأكثر إشراقًا.

ظهر كاتشيزم كانيسيوس قبل الكاتشيزم الروماني باثني عشر عامًا، في عام 1554، بعد أن تمت مراجعته بعناية والموافقة عليه رسميًا من قبل أبرز علماء اللاهوت في روما. كان المؤلف قد حرص على الإشارة في الهوامش إلى جميع المقاطع من الكتاب المقدس، وأقوال الآباء، والمجامع الكنسية التي تُثبِت العقيدة الكاثوليكية، ليُقدِّم للبروتستانت […] وسيلةً للتنوير والاهتداء، وللكاثوليك، الذين يُهاجَمون كثيرًا، وسيلةً للدفاع عن أنفسهم. وسيجد المُعلِّم الديني (الكاتيشيت) فيه جميع الأدلة التي يتطلّبها التعليم الراسخ.

في عام 1556، أصدر كانيسيوس بنفسه نسخة مختصرة منه، وهي الكاتشيزم الصغير للكاثوليك (Parvus Catechismus Catholicorum)، حيث ركز أكثر على تقديم التأكيدات بدلاً من الأدلة على الإيمان.

إنه من هذا الكاتشيزم الصغير الذي نقدمه اليوم بترجمة فرنسية جديدة. لقد بذلنا جهدًا للحفاظ على القيمة اللاهوتية للنص، باحثين في لغتنا عن كلمات إما مكرَّسة بالاستعمال، أو مناسبة، أو مكافئة، لكي تنقل معنى اللاتينية بدقة وأمانة، حتى وإن كان ذلك على حساب التضحية أحيانًا بالأناقة من أجل الحقيقة العقائدية كما عبَّر عنها المؤلف.

هذا الكتيب الصغير له أيضًا ألقاب أخرى تستحق التوصية به. فبحلول عام 1686، كان قد صدر منه أكثر من أربعمائة طبعة، ومنذ ذلك الحين أُعيد طبعه عددًا كبيرًا جدًا من المرات.

وقد تُرجم إلى جميع لغات أوروبا، ولوقت طويل، لم تكن روسيا، وبولندا، والسويد، والدنمارك، وإنجلترا، وإيرلندا، وهولندا، وسويسرا تعرف سوى هذا العرض الأساسي للعقيدة المسيحية.

منذ عام 1560، نشر فرديناند الأول هذا الكاتشيزم في جميع أنحاء إمبراطوريته، وكان تأثيره نافعًا لدرجة أن هذا الأمير، تعبيرًا عن امتنانه لبطرس كانيسيوس وبول هوفِّي، هذين الرسولين من جمعية يسوع في ألمانيا، كان يحب أن يطبِّق عليهما هذه الكلمات التي ترددها الكنيسة في صلواتها تكريمًا للقديسين بطرس وبولس: Petrus et Paulus ipsi nos docuerunt legem tuam, Domine (“بطرس وبولس هما من علَّمانا شريعتك، يا رب”).

وقد حذا فيليب الثاني ملك إسبانيا حذو عمه فرديناند. فقد أشار إليه علماء جامعة لوفان الذين استشارهم بكاتشيزم كانيسيوس باعتباره العمل الأنسب لنشر التقوى الراسخة والعقيدة الحقيقية: فأمر فيليب الثاني بتعليمه في جميع دوله في العالمين القديم والجديد.

وفي عام 1750، في روما نفسها، تحت أنظار الحبر الأعظم، كان هذا الكاتشيزم لا يزال هو المختار لتعليم المتحولين الجدد.

ولو أردنا أن نستعرض جميع العلماء والأساقفة الذين منحوه موافقتهم، لكانت لدينا قائمة طويلة؛ لكن اسمًا واحدًا يكفي من بين الجميع: القديس شارل بوروميو أمر باتّباعه في إكليريكيته الصغيرة. ويجدر بالذكر أيضًا أنه في عام 1686، أذن المونسنيور دي هارلاي بنشر ترجمة فرنسية له في باريس تحت رعايته السامية.

وإذا تعجَّب أحدهم الآن من هذا النجاح المدهش الذي حققه هذا العمل، وهو نجاح قلَّما ناله كتاب آخر، فسيجد التفسير سريعًا عند فتح هذا الكتيب الصغير: قصير، لكنه شامل جدًا؛ لاهوتي، لكنه بسيط وسهل الفهم؛ متكيِّف جدًا مع الأخطاء، وبالتالي مع حاجات القرن السادس عشر، بل أيضًا مع حاجات عصرنا الذي ينبثق منه؛ منظَّم جدًا، تقوي، وفعَّال في إيصال التقوى مع العقيدة.

يُرى في كل صفحة ذلك الرسول الذي وجد سعادته في تعليم الكاتشيزم بنفسه للأطفال والفقراء؛ والمجادل الذي تصارع مرارًا مع الهرطقة؛ واللاهوتي المتمرِّس الذي بلغ عمق كل المسائل، والذي يلخصها الآن كأنها في كلمة واحدة. ويُرى أيضًا القديس الذي عرف كيف يُضفي، حتى على لغة العلم الجافة، مسحة قلبه.

لقد أُعيدت نفوس كثيرة قديمًا إلى الله بواسطة هذا الكاتشيزم البسيط: فليته يحمل مرة أخرى ثمار الخلاص هذه! وليته، من خلال تقديم حقائق الإيمان لأطفالنا، يطبعها بعمق أكبر وإلى الأبد في عقولهم وقلوبهم!