信仰と使徒信条
信仰とは何か
信仰は神の賜物であり、人間を照らす超自然的な光であって、神が啓示され、その教会によって信じるよう提示されるすべての真理——それが聖書に記されていようと、聖伝に含まれていようと——に、人間を堅く従わせるものである。
信仰の要約、すなわち私たちが信じなければならないすべての総括は何か
信仰の要約は「使徒信条」に含まれており、それは十二か条に分けられる。
その十二か条とは何か
以下の通りである：
- 我は天地の創造主、全能の父なる神を信ず。
- その独り子、我らの主イエス・キリストを信ず。
- 主は聖霊によりて宿り、おとめマリアより生まれ、
- ポンティオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、
- 陰府にくだり、三日目に死者のうちより復活し、
- 天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり、
- かしこより来たりて、生ける者と死せる者とを裁きたまわん。
- 我は聖霊を信ず。
- 聖なるカトリック教会、聖徒の交わりを信ず。
- 罪の赦しを信ず。
- 肉の復活を信ず。
- 永遠の生命を信ず。アーメン。
信条の第一項「我は天地の創造主、全能の父なる神を信ず」の意味は何か
信条の第一項「我は天地の創造主、全能の父なる神を信ず」は、聖三位一体の第一位である、天の永遠の父を私たちに示す。この方には何も不可能でも難しくもなく、無より天と地、すべての見えるものと見えないものを創造し、無限の慈しみと知恵をもってそれらを保ち、統治しておられる。
第二項「その独り子、我らの主イエス・キリストを信ず」の意味は何か
信条の第二項「その独り子、我らの主イエス・キリストを信ず」は、聖三位一体の第二位であるイエス・キリストを示す。この方は、本性による神の独り子、永遠より父より生まれ、父と同一実体であり、我らの主にして贖い主であり、私たちを滅びから贖い給うた。
第三項「主は聖霊によりて宿り、おとめマリアより生まれ」の意味は何か
信条の第三項「主は聖霊によりて宿り、おとめマリアより生まれ」は、我らの主イエス・キリストの受肉の神秘を示し、神の子が天より降り、聖霊の力のみによって、最も純潔なおとめマリアより、全く特別な仕方で我らの人性を取られたことを教える。
第四項「ポンティオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ」の意味は何か
信条の第四項「ポンティオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ」は、人間の贖罪の神秘を示し、このまことの神の子が、私たちとすべての罪人を贖うために、その人性において、最も残酷な苦しみと死とを実際に受けられたことを教える。このように、彼は汚れなき小羊でありながら、ユダヤの総督ポンティオ・ピラトのもとで十字架につけられ、十字架上で死に、葬られたのである。
第五項「陰府にくだり、三日目に死者のうちより復活し」の意味は何か
信条の第五項「陰府にくだり、三日目に死者のうちより復活し」は、イエス・キリストの復活の神秘を示し、その魂が、義人らを解放するために辺獄にくだった後、その肉体と再び結びつき、死後三日目に、自らの力によって復活したことを教える。
第六項「天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり」の意味は何か
信条の第六項「天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり」は、イエス・キリストの栄光ある昇天の神秘を思い起こさせる。我らの贖いの業を成し遂げられた後、この世から父のもとへ移り、その力によって凱旋しつつ天に昇り、父の栄光そのものの中にすべての被造物の上に置かれたのである。
第七項「かしこより来たりて、生ける者と死せる者とを裁きたまわん」の意味は何か
信条の第七項「かしこより来たりて、生ける者と死せる者とを裁きたまわん」は、最後の審判の日を告げる。そこではイエス・キリストが、我らの人性を帯びて現れ、再び天から降り、すべての人間、善人にも悪人にも恐るべき審判を行い、各人にその業に応じて報いられるであろう。
第八項「我は聖霊を信ず」の意味は何か
信条の第八項「我は聖霊を信ず」は、聖三位一体の第三位である聖霊を示す。聖霊は父と子とから発し、父と子とともに、まことに唯一同一の永遠の神であり、父と子とともに統治し、父と子と同一の礼拝と栄光とを等しく分かち持たれる。
第九項「聖なるカトリック教会、聖徒の交わりを信ず」の意味は何か
信条の第九項「聖なるカトリック教会、聖徒の交わりを信ず」は、四つの真理を教える。すなわち、教会の一致、聖性、カトリック性、そして聖徒の交わりである。
- 教会の一致：イエス・キリストにおける霊の一致、信仰と秘跡に関する信条と教理の一致、最高の長のもとでの一致。なぜなら、普遍的な教会は、イエス・キリストの代理者であり聖ペトロの後継者である教皇によって統治されているからである。
- 教会の聖性：その頭にして伴侶たるイエス・キリストから来る聖性。教会は信仰と秘跡によってキリストと結ばれ、また絶えず教会を統治する聖霊によって結ばれている。
- 教会のカトリック性、すなわち普遍性：なぜなら、教会は全世界に広がり、その懐にすべての時代のすべての信徒を含んでいるからである。
- 最後に、この同じ教会内に存在する聖徒の交わり。それは、地上を旅する信徒の間にあるのみならず、生きている者と、この死すべき肉を脱ぎ去り、天で統治し、あるいはいつか統治すべく、煉獄の火の中でその罪の汚れを清めている者たちとの間にもある。すべての者は、一つの体の肢体として、互いにその功徳と祈りの実を助け合い、また、聖なるミサの捧げ物と教会の秘跡の効力にあずかるのである。
第十項「罪の赦しを信ず」の意味は何か
信条の第十項「罪の赦しを信ず」は、神の恵みがすべての罪人に提供されていることを教える。それにより、だれも自分の罪の赦しについて絶望してはならない。ただし、その者がカトリック教会にとどまり、必要な心構えをもって秘跡に近づく限りにおいてである。
第十一項「肉の復活を信ず」の意味は何か
信条の第十一項「肉の復活を信ず」は、すべての死者が生命へと呼び戻されることを教え、最後の審判の告知を私たちに確証する。なぜなら、私たちは皆、この同じ肉において復活し、イエス・キリストの審判の座の前に立ち、この世での生涯に行った善悪に応じて報いを受けねばならないからである。
第十二項「永遠の生命を信ず」の意味は何か
信条の第十二項「永遠の生命を信ず」は、信仰とキリスト者の徳の報いが至福の不死であることを教え、この世の後に、それとは全く異なる、憂いのない、至福にして永遠の生命が、イエス・キリストを信じ、これに従う者のために備えられていることを、私たちに確信させる。
信条のすべての項の要約は何か
私は心において信じ、口において告白する。万物の主権者たる神を。その偉大さ、知恵、慈しみは、いかなる理解をも超えている。
私は信じ、告白する。唯一の神性、すなわち唯一の神的本性を。また三つのペルソナ、すなわち父と子と聖霊を。これらは唯一同一の実体を持ち、まことに唯一同一の永遠、無限、不可測な神である。すべては神から、神によって、神において存在する。
父は万物の創造主、子は人間の贖い主、聖霊はイエス・キリストの教会、すなわち聖霊が導く信徒たちの聖化者である。
至聖なる三位一体のこれら三つのペルソナには、信条の三つの主要部分が対応する。すなわち、創造についての第一部は父に、贖いについての第二部は子に、聖化についての第三部は聖霊に、帰せられる。
教会とは何か
教会は、イエス・キリストの信仰と教理を公に言い表すすべての者の社会であり、地上にあっては、イエス・キリストのみを上に戴く唯一の長にして最高の牧者によって統治されている。
どのような者が教会に属さないのか
教会に属さない者は、以下の者たちである。
- ユダヤ人、不信仰者、背教者。
- 異端者、すなわち、洗礼を受けた後、カトリックの信仰に反する誤りを固執して擁護する者。
- 分裂者、すなわち、自らカトリックの平和と一致から分離する者。
- 最後に、教会権威によって正当に、聖徒の交わり、秘跡の参与、教会の祈りと代願、典礼から排除された者。これらの者を、我々はこの理由により、破門者と呼ぶ。
これらのすべての者は、教会であるキリストの体から断たれ、分離されており、従って霊的生活を奪われ、改心しないならば、悪魔と永遠の死の餌食となる運命にある。カトリック信徒はこれらのすべてを避ける義務があるが、特に異端者と分裂者は、その危険な感染を逃れ、忌み嫌うべきである。
カトリック信徒と異端者とを区別する、単純で、簡潔で、確かな規範を示しなさい
カトリック信徒を区別する規範は、イエス・キリストの信仰をその完全性において公に言い表し、教会の権威をその完全性において認めること、また、教会の牧者ならびに教導者が信仰の事柄に関して定義したすべてのことを、確実かつ疑うべからざるものとして堅持することである。「もし教会の言うことを聞かないなら、その人を異邦人や徴税人と同様に見なしなさい」とイエス・キリスト自ら言われる。なぜなら、「教会を母として持つことを拒む者は、神を父として持つことはできない」と聖キプリアヌスが言うからである。