പ്രസാധകന്റെ ആമുഖം

യേശുസഭാംഗമായ പത്രോസ് കാനീഷ്യസ്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭ തന്റെ സദാ ഫലവത്തായ ഉള്ളിൽനിന്നും പാഷണ്ഡതയെ നേരിടാൻ നിയോഗിച്ച മഹാന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ മുൻനിരയിൽ ശോഭിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ജനിച്ച ജർമ്മനി കാനീഷ്യസിനെ പാഷണ്ഡികളുടെ ചുറ്റിക എന്ന് വിളിച്ചു. അസാധാരണമായ വിജ്ഞാനവും മഹത്തായ വാഗ്മിത്വവും അനുഗ്രഹമായി ലഭിച്ച അദ്ദേഹം, സർവകലാശാലകളിലും ദേവാലയങ്ങളിലുമുള്ള അദ്ധ്യാപകപീഠങ്ങളിലും, ദേശീയസഭകളിലും സൂനഹദോസുകളിലും തന്റെ ലേഖനങ്ങൾ കൊണ്ടും പ്രഭാഷണങ്ങൾ കൊണ്ടും അവരെ തകർത്തു. മാഗ്ഡെബർഗിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ കുന്നുകൂട്ടിയ ചരിത്രാപവാദങ്ങൾ ഖണ്ഡിക്കാൻ പരിശുദ്ധ സിംഹാസനം ചുമതലപ്പെടുത്തിയതും അദ്ദേഹത്തെയായിരുന്നു. ചാൾസ് അഞ്ചാമന്റെ സഹോദരനും അന്ന് റോമാക്കാരുടെ രാജാവുമായിരുന്ന ഫെർഡിനാന്റ്, ക്രിസ്തീയോപദേശത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വവും സാരഗർഭവുമായ സംഗ്രഹത്തിനായി യേശുസഭയുടെ ജനറാൾ വി. ഇഗ്നേഷ്യസിനോട് അപേക്ഷിച്ചു. തന്റെ രാജ്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസജ്ഞാനവും വിശ്വാസവും തന്നെയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും, പാഷണ്ഡപ്രചാരണ ലഘുലേഖകളുടെ ദുഷിച്ച സ്വാധീനത്തെ നശിപ്പിക്കാനും ഉതകുന്ന അത്തരമൊരു ഗ്രന്ഥം, ഈ അതിപ്രധാനമായ ദൗത്യവും കാനീഷ്യസിനു തന്നെ ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തീയോപദേശത്തിന്റെ ഈ സംഗ്രഹം (Summa doctrinae christianae), സാധാരണയായി കാനീഷ്യസിന്റെ വലിയ ബോധനപുസ്തകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഥമഗൗരവമുദ്രകളിൽ ഒന്നായി ഗണിക്കപ്പെടാം. മുന്നൂറ്റാണ്ടുകളായി അസംഖ്യം ഗ്രന്ഥങ്ങളെ കാലഗർത്തത്തിൽ താഴ്ത്തിയ എല്ലാ വിപ്ലവങ്ങളെയും അത് അതിജീവിച്ചു. തന്റെ മക്കളുടെ വിശ്വാസം രക്ഷിക്കാൻ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭ നടത്തിയ ഉദാരമായ യത്നങ്ങളുടെ സ്മാരകമായും, പിശക് സത്യത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കുതകും എന്നും തന്റെ എതിർപ്രസ്താവനകളാലും വഞ്ചനാപൂർവമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളാലും സത്യത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തെ കൂടുതൽ വ്യക്തവും കൂടുതൽ ദൃഢവും കൂടുതൽ തേജോമയവുമാക്കാൻ പിശകുതന്നെ സഹായിക്കുന്നു എന്നും പൂർവ്വപിതാക്കന്മാർ പ്രഖ്യാപിച്ച ആ തത്ത്വത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമായും, റോമൻ ബോധനപുസ്തകത്തോടൊപ്പം (Catechismus Concilii Tridentini ad parochos) അത് നിലകൊള്ളുന്നു.

കാനീഷ്യസിന്റെ ബോധനപുസ്തകം റോമൻ ബോധനപുസ്തകത്തിന് പന്ത്രണ്ടു വർഷം മുമ്പ്, 1554-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. റോമിലെ പ്രമുഖ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിച്ച് ഔപചാരികമായി അംഗീകരിച്ചതിനു ശേഷമായിരുന്നു അത്. കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസപ്രമാണത്തെ സ്ഥാപിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, പിതാക്കന്മാർ, സൂനഹദോസുകൾ എന്നിവയിലെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും പുറമ്പുറത്ത് കുറിക്കുവാൻ ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർക്ക് പ്രബുദ്ധരാകാനും മാനസാന്തരപ്പെടാനുമുള്ള മാർഗവും, ഇടയ്ക്കിടെ ആക്രമിക്കപ്പെട്ട കത്തോലിക്കർക്ക് പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള മാർഗവും നൽകാനായിരുന്നു അത്. ബോധനാദ്ധ്യാപകൻ, ഉറച്ച പ്രബോധനം ആവശ്യപ്പെടുന്ന സകല തെളിവുകളും ഒരുമിച്ച് ഇവിടെ കണ്ടെത്തും.

ഇതിൽ നിന്നു തന്നെ, കാനീഷ്യസ് 1556-ൽ മറ്റൊരു സംഗ്രഹം നിർമ്മിച്ചു, കത്തോലിക്കരുടെ ചെറിയ ബോധനപുസ്തകം (Parvus Catechismus Catholicorum). അതിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വാസത്തിന്റെ തെളിവുകളെക്കാൾ പ്രമേയങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.

ഈ ചെറിയ ബോധനപുസ്തകത്തിന്റെ പുതിയൊരു ഫ്രഞ്ച് പരിഭാഷയാണ് ഞങ്ങൾ ഇന്നു നൽകുന്നത്. ലത്തീൻ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം നിശ്ചയമായും കൃത്യതയോടെയും നൽകുന്ന, നമ്മുടെ ഭാഷയിലെ പ്രചാരസിദ്ധമായതോ അനുരൂപമായതോ സമാനമായതോ ആയ പദങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട്, ഗ്രന്ഥകർത്താവു പ്രകടിപ്പിച്ച പ്രമാണപരമായ സത്യത്തിനുവേണ്ടി ചിലപ്പോൾ ലാളിത്യം ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറായി, പാഠത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രമൂല്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ ചെറിയ പുസ്തകത്തിന് മറ്റു ശുപാർശകളുമുണ്ട്. 1686-ഓടെ അതിന് നാനൂറിലധികം പതിപ്പുകളുണ്ടായിരുന്നു; അതിനുശേഷവും അനേകം പ്രാവശ്യം അച്ചടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

അത് യൂറോപ്പിലെ സകല ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. റഷ്യ, പോളണ്ട്, സ്വീഡൻ, ഡെൻമാർക്ക്, ഇംഗ്ലണ്ട്, അയർലണ്ട്, ഹോളണ്ട്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ വളരെക്കാലം ക്രിസ്തീയോപദേശത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രാഥമിക വിവരണവും അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.

1560-ൽ തന്നെ ഫെർഡിനാന്റ് ഒന്നാമൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ഇതു പ്രചരിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു, ജർമ്മനിയിലെ യേശുസഭയുടെ ഈ രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരോടുള്ള നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആ ചക്രവർത്തി, വി. പത്രോസിന്റെയും വി. പൗലോസിന്റെയും ബഹുമാനാർത്ഥം സഭ പ്രാർത്ഥനകളിൽ ആവർത്തിക്കുന്ന വചനങ്ങൾ അവർക്ക് പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിച്ചു: Petrus et Paulus ipsi nos docuerunt legem tuam, Domine : പത്രോസ് കാനീഷ്യസും പോൾ ഹോഫേയും ഞങ്ങൾക്ക് അവിടുത്തെ നിയമം പഠിപ്പിച്ചുതന്നു, കർത്താവേ.

സ്പെയിനിലെ ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമൻ തന്റെ അമ്മാവൻ ഫെർഡിനാന്റിനെ അനുകരിച്ചു. അദ്ദേഹം ആലോചന ചോദിച്ച ലൂവൈൻ സർവകലാശാലയിലെ പണ്ഡിതന്മാർ, യഥാർത്ഥ ഭക്തിയും സത്യോപദേശവും പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ഏറ്റവും ഉചിതമായ ഗ്രന്ഥമായി കാനീഷ്യസിന്റെ ബോധനപുസ്തകത്തെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി; ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമൻ പഴയതും പുതിയതുമായ ലോകത്തിലെ തന്റെ സകല രാജ്യങ്ങളിലും അത് സ്വീകരിപ്പിച്ചു.

1750-ൽ റോമിൽത്തന്നെ, പരമോന്നത മാർപ്പാപ്പായുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ, നവമതപരിവർത്തിതരെ പഠിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും ഈ ബോധനപുസ്തകമായിരുന്നു.

ഇതിനെ അംഗീകരിച്ച അനേകം പണ്ഡിതന്മാരുടെയും മെത്രാന്മാരുടെയും ഒരു നീണ്ട പട്ടിക തന്നെ ഞങ്ങൾക്കു നിരത്താമായിരുന്നു; എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും മീതെ ഒരു നാമം മതി: വി. ചാൾസ് ബൊറോമേയോ തന്റെ ചെറിയ സെമിനാരിയിൽ ഇതു പിന്തുടരാൻ നിർദേശിച്ചു. കൂടാതെ, 1686-ൽ മോൺസിഞ്ഞോർ ഡി ഹാർലേ തന്റെ ഉന്നത രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ പാരീസിൽ ഇതിന്റെ ഒരു ഫ്രഞ്ച് പരിഭാഷ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവാദം നൽകിയെന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതാണ്.

ഈ അത്ഭുതകരമായ വിജയത്തിൽ ഇപ്പോൾ ആരെങ്കിലും അതിശയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഏതാനും ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കേ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളൂ അത്തരം വിജയം, ഈ ചെറിയ പുസ്തകം തുറന്നു നോക്കിയാൽ മതി അദ്ദേഹത്തിന് വിശദീകരണം ലഭിക്കാൻ. ഇത്ര ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ ഇത്ര സമ്പൂർണ്ണവും; ഇത്ര ദൈവശാസ്ത്രപരവും എന്നാൽ ഇത്ര ലളിതവും ഗ്രാഹ്യവും; പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വ്യാജോപദേശങ്ങൾക്കും, തദ്വാരാ ആ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും, അതിൽ നിന്നുത്ഭവിക്കുന്ന നമ്മുടെ ഈ കാലത്തിനും, അതിനനുയോജ്യവും; ഇത്ര നന്നായി ക്രമീകരിച്ചതും, ഇത്ര ഭക്തിയുള്ളതും, ഉപദേശത്തോടൊപ്പം ഭക്തി പകർന്നുകൊടുക്കാൻ ഇത്ര ഫലപ്രദവും.

ഓരോ താളിലും നാം അപ്പോസ്തലനെ തിരിച്ചറിയുന്നു: കുട്ടികൾക്കും പാവങ്ങൾക്കും സ്വയം മതബോധനം നൽകുന്നതിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തിയവൻ; അനേകവട്ടം പാഷണ്ഡതയുമായി മല്ലടിച്ച വിവാദവേദി; സർവ പ്രശ്നങ്ങളുടെയും ആഴങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്ന്, അവയെ ഒറ്റവാക്കിൽ സംഗ്രഹിക്കുന്ന പാണ്ഡിത്യമുള്ള ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുഷ്കമായ ഭാഷയിലും തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഔനന്യം പകരാൻ അറിയാവുന്ന വിശുദ്ധനെയും നാം തിരിച്ചറിയുന്നു.

ഈ ലളിതമായ ബോധനപുസ്തകത്താൽ ഒരുകാലത്ത് അനേകം ആത്മാക്കൾ ദൈവത്തിലേക്കു തിരിച്ചുവരുത്തപ്പെട്ടു. ആ രക്ഷാഫലങ്ങൾ ഇനിയും ഇത് നൽകട്ടെ! നമ്മുടെ ശിശുക്കൾക്കു വിശ്വാസസത്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവരുടെ മനസ്സുകളിലും ഹൃദയങ്ങളിലും അവയെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലും ശാശ്വതമായും പതിപ്പിക്കട്ടെ!