مدیر کا پیش لفظ

یسوعیوں کے سوسائٹی کے پیٹر کینیسیئس ان عظیم شخصیات کی صفِ اوّل میں جگمگاتے ہیں جنہیں چرچ نے سولہویں صدی میں بدعت کے خلاف کھڑا کرنے کے لیے اپنے زرخیز دامن سے پیدا کیا۔ جرمنی، جو اُن کی جائے پیدائش ہے، نے کینیسیئس کو “بدعتیوں کا ہتھوڑا” کہا۔ غیر معمولی علم اور عظیم فصاحت سے مالا مال، انہوں نے اپنی تحریروں اور تقریروں کے ذریعے — جامعات اور گرجا گھروں کے منبروں سے لے کر مجالس اور کونسلوں تک — بدعتیوں کو پاش پاش کیا۔ انہیں ہی مقدس تختِ روم نے پروٹسٹنٹ سینچری ایٹرز آف میگڈیبرگ کی جمع کردہ تاریخی بہتان طرازیوں کا جواب دینے کا کام سونپا تھا۔ اور جب چارلس پنجم کے بھائی، فرڈینینڈ، جو اس وقت رومیوں کے بادشاہ تھے، نے یسوعیوں کے سربراہ سینٹ اگناٹیئس سے ایک مختصر مگر جامع مسیحی عقیدہ نامہ طلب کیا تاکہ اپنے ریاستوں میں ایمان اور علم دونوں کو محفوظ رکھا جا سکے اور بدعتی کتابچوں کے مہلک اثرات کو زائل کیا جا سکے، تو یہ اہم ذمہ داری بھی پیٹر کینیسیئس کے سپرد کی گئی۔

یہ مسیحی عقائد کا خلاصہ (Summa doctrinae Christianae) جو عام طور پر کینیسیئس کا عظیم کیٹیچزم کہلاتا ہے، اُن کی شہرت کی بنیادی وجوہات میں سے ایک سمجھا جا سکتا ہے۔ اس نے ان تین صدیوں کے تمام انقلابات کو زندہ رہ کر جھیل لیا ہے جنہوں نے بے شمار کتابوں کو مٹا دیا۔ یہ آج بھی، رومن کیٹیچزم (Catechismus Concilii Tridentini ad parochos) کے ساتھ، کلیسا کی اُن عظیم کوششوں کی یادگار ہے جو اس نے سولہویں صدی میں اپنے بچوں کے ایمان کو محفوظ رکھنے کے لیے کیں، اور یہ اُس اصول کی گواہی ہے جو مقدس آبا نے فرمایا: کہ غلطی بالآخر سچائی کی خدمت کرتی ہے، اور اپنے جھوٹے اعتراضات و مغالطوں کے ذریعے سچائی کی وضاحت کو زیادہ واضح، زیادہ مضبوط، اور زیادہ درخشاں بنا دیتی ہے۔

کینیسیئس کا کیٹیچزم رومن کیٹیچزم سے بارہ سال قبل 1554ء میں شائع ہوا، اور اسے روم کے صفِ اوّل کے الٰہیات دانوں نے بغور جانچ کر باضابطہ منظوری دی۔ مصنف نے اس میں اس بات کا خاص خیال رکھا کہ حاشیوں میں تمام حوالہ جات درج ہوں — مقدس کتاب، آبا کلیسا، اور کونسلز — جو کیتھولک عقائد کی تائید کرتے ہیں، تاکہ پروٹسٹنٹ […] کو ہدایت کا ذریعہ میسر آئے اور وہ ایمان کی طرف لوٹ سکیں، اور کیتھولک، جو اکثر حملوں کی زد میں ہوتے، اپنے دفاع کے وسائل حاصل کر سکیں۔ اس میں کیٹیچسٹ کو پختہ تعلیم کے لیے درکار تمام دلائل یکجا مل جاتے ہیں۔

1556ء میں، کینیسیئس نے خود ہی اس کا ایک مختصر نسخہ تیار کیا، کیتھولکوں کا مختصر کیٹیچزم (Parvus Catechismus Catholicorum), جس میں انہوں نے عقائد کی دلیلوں کے بجائے اُن کے بیانات پر زیادہ زور دیا۔

ہم آج اسی مختصر کیٹیچزم کا نیا فرانسیسی ترجمہ پیش کر رہے ہیں۔ ہم نے متن کی الٰہیاتی سالمیت کو برقرار رکھنے کی حتی المقدور کوشش کی ہے، اور اپنی زبان میں اُن الفاظ کو تلاش کیا ہے جو یا تو مستعمل ہو چکے ہیں، یا معنی کے لحاظ سے موزوں و مساوی ہیں، تاکہ لاطینی مفہوم کو وفاداری اور دقت سے منتقل کیا جا سکے، خواہ اس کے لیے بعض اوقات فصاحت پر عقیدے کی صحت کو ترجیح دینا پڑے۔

یہ مختصر کتابچہ دیگر کئی خوبیوں کی بھی حامل ہے۔ 1686ء تک، اس کے چار سو سے زائد ایڈیشن آ چکے تھے، اور اس کے بعد بھی یہ بے شمار بار شائع ہو چکی ہے۔

اس کا ترجمہ تمام یورپی زبانوں میں کیا گیا، اور ایک طویل عرصے تک روس، پولینڈ، سویڈن، ڈنمارک، انگلینڈ، آئرلینڈ، نیدرلینڈز اور سوئٹزرلینڈ میں یہی واحد ابتدائی مسیحی تعلیم کا ماخذ تھا۔

1560ء میں، فرڈینینڈ اول نے اسے اپنی سلطنت میں عام کیا، اور اس کے اثرات اتنے مفید ثابت ہوئے کہ اس شہزادے نے شکر گزاری کے طور پر پیٹر کینیسیئس اور پال ہوفے — جو یسوعیوں کے جرمنی میں دو عظیم رسول تھے — کو وہ الفاظ دیے جو کلیسا اپنے مقدسین پیٹر اور پال کی تعظیم میں دہرایا کرتی ہے: Petrus et Paulus ipsi nos docuerunt legem tuam, Domine (“پطرس اور پولس نے خود ہمیں تیری شریعت سکھائی، اے خداوند”)۔

اس کے چچا فرڈینینڈ کی پیروی فلپ دوم شاہِ اسپین نے کی۔ یونیورسٹی آف لووین کے علما، جن سے انہوں نے مشورہ کیا، نے کینیسیئس کے کیٹیچزم کو مضبوط تقویٰ اور حقیقی عقیدے کو فروغ دینے کے لیے سب سے موزوں قرار دیا۔ فلپ دوم نے اسے اپنے تمام سلطنتوں — پرانی ہو یا نئی — میں نافذ کر دیا۔

1750ء میں، خود روم میں، جب کہ وہاں پوپ کی براہ راست نگرانی تھی، نووارد ایمان والوں کو تعلیم دینے کے لیے یہی کیٹیچزم منتخب کیا گیا۔

اگر ہم اُن تمام ڈاکٹروں اور بشپ صاحبان کی فہرست تیار کریں جنہوں نے اسے منظور کیا، تو یہ بہت طویل ہو جائے گی۔ مگر صرف ایک نام کافی ہے: سینٹ چارلس بورومیئو نے حکم دیا کہ اس کا استعمال اپنے چھوٹے سیمنری میں کیا جائے۔ مزید یہ بھی قابل ذکر ہے کہ 1686ء میں، مونسیگنور دی ہارلے نے پیرس میں اس کے فرانسیسی ترجمے کی اشاعت کو اپنی سرپرستی میں منظور کیا۔

اگر کوئی اس کتاب کی غیر معمولی کامیابی پر تعجب کرے — ایک ایسی کامیابی جو بہت کم کتابوں کو نصیب ہوئی — تو وہ جب اس مختصر کتابچہ کو کھولے گا تو فوراً سمجھ جائے گا کیوں: اتنی مختصر، مگر اتنی جامع؛ اتنی الٰہیات سے بھرپور، مگر اتنی سادہ اور قابلِ فہم؛ سولہویں صدی کی گمراہیوں کے مطابق ڈھلی ہوئی، اور یوں ہماری آج کی نسل کے لیے بھی متعلق؛ اتنی منظم، متقی، اور ایمان و عقیدے کو منتقل کرنے میں مؤثر۔

ہر صفحے پر وہ رسول پہچانا جاتا ہے جسے بچوں اور غریبوں کو کیٹیچزم سکھانے میں خوشی محسوس ہوتی تھی؛ وہ مناظرِ مباحثہ کا ماہر جو بدعت سے بارہا ٹکرا چکا تھا؛ وہ مکمل الٰہیات دان جس نے ہر مسئلے کو گہرائی سے کھنگالا، اور اب چند الفاظ میں خلاصہ کر دیا۔ اور وہ ولی بھی دکھائی دیتا ہے، جو خشک عقیدے کی زبان میں بھی دل کی تاثیر شامل کرنا جانتا تھا۔

اس سادہ کیٹیچزم کے ذریعے ماضی میں بے شمار جانیں خدا کی طرف لوٹیں — اللہ کرے کہ یہ آج بھی وہی ثمراتِ نجات عطا کرے! اور ہمارے بچوں کو ایمان کی سچائیوں کو پیش کر کے، اُنہیں اُن کے دلوں اور ذہنوں میں گہرا اور ہمیشہ کے لیے نقش کر دے!