圣事论

2月 25, 2025

圣事为何？

圣事乃无形恩宠之有形标记，由天主所立以圣化吾人。于圣事中，当辨明所见与所受：所见者外显之礼仪标记，所受者内蕴之超性恩宠，此即圣事实效之所在。

共有七件圣事，皆由吾主耶稣基督亲立，宗徒传承，天主教世代保存而递遗吾辈，即：圣洗、坚振、圣体、告解、终傅、神品、婚配。

吾人当尊崇圣事，其故有四：

一、因系新约中吾主天主耶稣基督亲定；二、非惟象征天主恩宠，更如神圣之宝器实含恩宠，且丰厚赐予善领者；三、乃吾主所赐抗罪之神圣良药，一如福音中慈善撒玛黎雅人所预表；四、终能为已有恩宠者保存、坚固并增益其灵魂之圣宠。

教会以庄严礼仪施行圣事，其重大缘由有四：

一、使在场者知圣事非凡俗之举，实为神圣奥迹，当特加虔敬；二、激发领受者内心虔忱——此乃天主首要所求——而礼仪适为其表征、见证与操练；三、使施行者恪守教会古制与圣教父遗规，更显尊严实效，盖诸多礼仪自宗徒时代一脉相承，绵延至今；四、终为维护明智虔敬之纪律，免因礼仪变更致信友间失和。

圣洗乃新约中首需之圣事，以清水为质，依基督所定，其形为：“吾洗尔，因父、及子、及圣神之名。”此圣事一生仅领一次，赐吾人神性重生、全赦诸罪，成为天主义子及永业承继者。

坚振系主教为已领洗者敷圣化圣油，并诵经文，藉此圣事领受圣神德能之增益，使信德坚固，勇于为基督作证。

圣体圣事当知要端有五：

一、此圣事之真实；二、饼酒变为吾主圣体圣血；三、当行之钦崇；四、所作之祭献；五、终论领受此圣事之方式。

圣体圣事之真实，在于耶稣基督——真实天主亦真实之人——确然全备寓于此圣事中。凡经有效神品之司铎，诵基督亲授之玄奥经文以祝圣饼酒时，基督即真实临在。

司铎祝圣之际，藉基督德能施行“实体转变”——即饼酒之实体全变为吾主圣体圣血之实体。祝圣之后，圣体中饼酒之实体不复存留。

吾人于圣体圣事所当行之钦崇，与向吾主耶稣基督——永恒天主——之钦崇无二。既确知基督真实临在，自当以内外虔敬之仪，表达对此神圣奥迹之应有崇奉。

圣体圣事之为祭献，因其乃新约之祭：继古教血祭之后，成为无玷无血之祭。弥撒中为生死信友奉献，故不惟是信众领受之圣事，更是司铎在上帝教会中所行之日祭，为赎人罪，永誌吾主苦难圣死。

关于圣体领受，当遵吾信德及圣教会慈母之训导：

一、平信徒单领面饼即足，盖吾主基督全备临在其中；二、虔领圣体者，实获天上神恩之沛降，永生之预尝。盖此圣事之全效，惟在善领者得之；若常备虔心，勤领此神圣救灵之圣体，则其神益愈显。

告解圣事，圣教先贤喻为“沉舟后之第二木板”，乃领洗后陷于大罪者必需之圣事。司铎于此圣事中，向诚心求恕之罪人颁赐赦罪之恩。

告解要求悔罪者行三样工夫：

一、痛悔：即对所犯罪过深感忧苦并决意改过迁善；二、告明：向司铎如实陈明己罪；三、补赎：藉行善工以补偿罪过，结出与悔改相称的果实。

终傅圣事乃藉圣油之神效及基督圣言，坚固病患于痛苦之中，或助其安逝，或按其灵魂益处，复赐其肉身康健。

神品圣事乃授予司铎及其他圣职者合法合宜地履行教会职务之权能。

婚配圣事使男女双方合法缔结不可解散之盟约，并获神恩：或为按道德与基督信仰共度生活、教养子女，或为避免放纵情欲之丑恶罪过。

诸圣事确有重要分别：

一、圣洗、坚振、神品三件圣事一经领受即不可重复；二、圣洗为众人必需，圣体为明悟者必需，告解为领洗后犯罪者必需；三、其余圣事非绝对必需，但不可轻忽，当按需领受。